Actueel
alle pijlers
Uitspraak Brugemeester Aboutaleb.
woensdag 27 december 2017 om 07:57
Bron Elsevier
Aboutaleb onder vuur na omstreden salafisme-uitspraak.
Hevige kritiek op burgemeester Ahmed Aboutaleb van Rotterdam na een omstreden uitspraak over het salafisme. Maandag liet hij weten niet wakker te liggen van het salafisme: ‘Elke moslim is een beetje salafist.’
‘Ik heb ook wel eens gezegd: ik ben een jihadist,’ zei Aboutaleb in een interview met het programma Dit is de Dag op NPO Radio 1. ‘Ik sta elke dag om 07:00 op om het goede te doen voor een stad in Nederland. Dat is de jihad in zijn puurste vorm.’
Taalkundige benadering van ‘salafisme’
De gewapende strijd of gewapende ‘jihad’ is een van de uitingen het salafisme, een fundamentalistische stroming binnen de islam. De AIVD heeft de pogingen om het salafisme te verspreiden, bestempelt als onwenselijk vanwege de ‘onverdraagzame, isolationistische en antidemocratische boodschap’.
Maar volgens Aboutaleb vind je salafisten ‘ook onder christenen, als je het taalkundig benadert. ‘Salaf’ is voorganger, en een salafist is iemand die op zijn voorganger, Mohammed of Christus, wil lijken. In alle religies kom je dat tegen. Je beleid inrichten tegen salafisme, zou je beleid richten zijn tegen 1,7 miljard moslims in de wereld.’
Aboutaleb onder vuur na omstreden salafisme-uitspraak.
Hevige kritiek op burgemeester Ahmed Aboutaleb van Rotterdam na een omstreden uitspraak over het salafisme. Maandag liet hij weten niet wakker te liggen van het salafisme: ‘Elke moslim is een beetje salafist.’
‘Ik heb ook wel eens gezegd: ik ben een jihadist,’ zei Aboutaleb in een interview met het programma Dit is de Dag op NPO Radio 1. ‘Ik sta elke dag om 07:00 op om het goede te doen voor een stad in Nederland. Dat is de jihad in zijn puurste vorm.’
Taalkundige benadering van ‘salafisme’
De gewapende strijd of gewapende ‘jihad’ is een van de uitingen het salafisme, een fundamentalistische stroming binnen de islam. De AIVD heeft de pogingen om het salafisme te verspreiden, bestempelt als onwenselijk vanwege de ‘onverdraagzame, isolationistische en antidemocratische boodschap’.
Maar volgens Aboutaleb vind je salafisten ‘ook onder christenen, als je het taalkundig benadert. ‘Salaf’ is voorganger, en een salafist is iemand die op zijn voorganger, Mohammed of Christus, wil lijken. In alle religies kom je dat tegen. Je beleid inrichten tegen salafisme, zou je beleid richten zijn tegen 1,7 miljard moslims in de wereld.’
donderdag 28 december 2017 om 13:48
Hier staan enkele analyses van de AIVD over het salafisme;
https://www.aivd.nl/onderwerpen/salafisme
https://www.aivd.nl/onderwerpen/salafisme
Voortaan hier oostenwind en alle ruimte aan bodemloze putten van pure slechtheid. Juli 2020
donderdag 28 december 2017 om 15:24
Dank.
Daar zit geen woord Spaans bij. Verbieden die nare clubs.
-
De islam kent verschillende stromingen die ondanks hun niet-gewelddadige karakter toch radicaal genoemd kunnen worden. Eén van de stromingen is het salafisme.
Het gaat hier niet om de geloofsleer van de islam op zichzelf, maar om de manier waarop onderdelen van dit geloof worden opgelegd aan anderen. Vooral wanneer de ander daarbij beperkt wordt in het maken van individuele keuzes.
Het salafisme kreeg in de afgelopen jaren veel aandacht van zowel de media als de politiek, vanwege de onverdraagzame, isolationistische en antidemocratische boodschap die uitgedragen wordt.
Verschillende fundamentalistische stromingen
Het salafisme is een verzamelterm voor fundamentalistische stromingen binnen de soennitische islam. De scheidslijn tussen de verschillende stromingen is in de praktijk vaak niet duidelijk. Steeds vaker lijken verschillende groepen elkaar op te zoeken als dat voor hen nuttig is.
De salafistische beweging vormt een minderheid onder de soennitische moslims in Nederland. Het precieze aantal volgelingen is moeilijk vast te stellen vanwege de diversiteit en diffuse begrenzing van de beweging.
Terug naar de zuivere islam
Salafisten streven naar een terugkeer naar de fundamenten van de islam. Hierbij verwerpen ze de rechtsscholen die door de eeuwen heen de islamitische wetten op verschillende manieren geïnterpreteerd hebben. Deze terugkeer naar de ‘zuivere islam’ rechtvaardigt voor veel salafisten het aannemen van een rol als de zelfbenoemde voorhoede van de geloofsgemeenschap; zij zien zich vaak als vertegenwoordigers van de enige juiste vorm van religieuze beleving binnen de islam.
Actieve ‘heropvoeding’
De AIVD constateert al enige tijd dat salafisten in toenemende mate deze specifieke vorm van geloofsbeleving aan anderen proberen op te leggen door zich actief op morele 'heropvoeding' van de gehele soennitische geloofsgemeenschap te richten.
Een voorbeeld van dergelijke activiteiten zijn de pogingen van salafistische jongeren om voet aan de grond te krijgen in verschillende gematigde moskeeën en moskeebesturen. In een aantal gevallen werd geweld hierbij niet geschuwd.
Kwetsbare groepen
Daarnaast proberen salafistische moskeeën en organisaties hun achterban uit te breiden door het aanspreken van kwetsbare groepen waaronder kinderen en vluchtelingen. Middels het aanbieden van onderwijs, hetzij op basisscholen ofwel met buitenschoolse onderwijsactiviteiten, proberen zij kinderen en jonge volwassenen in hun invloedssfeer te krijgen. De kinderen leven hierdoor veelal afgezonderd van de maatschappij. Daarnaast zijn er aanwijzingen dat de kinderen in een aantal gevallen nadrukkelijk geleerd wordt zich zoveel mogelijk actief af te keren van de maatschappij waarin zij leven.
Grenzen van de wet
In hun pogingen het salafisme breder te verspreiden, zoeken salafisten regelmatig de grenzen van de wet op, maar gaan ze hier bewust zelden overheen. De hierboven genoemde voorbeelden zijn dan ook veelal niet strafbaar. De AIVD bestempelt dergelijke gedragingen echter wel als onwenselijk. Deze onwenselijkheid komt voort uit het veelal dwingende karakter waarmee salafisten een onverdraagzame isolationistische en antidemocratische boodschap aan andere moslims opleggen. Daarmee wordt de individuele keuzevrijheid van deze anderen beperkt.
In 2015 schreef de AIVD samen met de NCTV een rapport over het salafisme in Nederland.
Jihadi-salafisme
Het jihadi-salafisme onderscheidt zich van andere salafistische stromingen door onder meer het goedkeuren van het gebruik van geweld. Meer over jihadistisch terrorisme in het dossier terrorisme.
Daar zit geen woord Spaans bij. Verbieden die nare clubs.
-
De islam kent verschillende stromingen die ondanks hun niet-gewelddadige karakter toch radicaal genoemd kunnen worden. Eén van de stromingen is het salafisme.
Het gaat hier niet om de geloofsleer van de islam op zichzelf, maar om de manier waarop onderdelen van dit geloof worden opgelegd aan anderen. Vooral wanneer de ander daarbij beperkt wordt in het maken van individuele keuzes.
Het salafisme kreeg in de afgelopen jaren veel aandacht van zowel de media als de politiek, vanwege de onverdraagzame, isolationistische en antidemocratische boodschap die uitgedragen wordt.
Verschillende fundamentalistische stromingen
Het salafisme is een verzamelterm voor fundamentalistische stromingen binnen de soennitische islam. De scheidslijn tussen de verschillende stromingen is in de praktijk vaak niet duidelijk. Steeds vaker lijken verschillende groepen elkaar op te zoeken als dat voor hen nuttig is.
De salafistische beweging vormt een minderheid onder de soennitische moslims in Nederland. Het precieze aantal volgelingen is moeilijk vast te stellen vanwege de diversiteit en diffuse begrenzing van de beweging.
Terug naar de zuivere islam
Salafisten streven naar een terugkeer naar de fundamenten van de islam. Hierbij verwerpen ze de rechtsscholen die door de eeuwen heen de islamitische wetten op verschillende manieren geïnterpreteerd hebben. Deze terugkeer naar de ‘zuivere islam’ rechtvaardigt voor veel salafisten het aannemen van een rol als de zelfbenoemde voorhoede van de geloofsgemeenschap; zij zien zich vaak als vertegenwoordigers van de enige juiste vorm van religieuze beleving binnen de islam.
Actieve ‘heropvoeding’
De AIVD constateert al enige tijd dat salafisten in toenemende mate deze specifieke vorm van geloofsbeleving aan anderen proberen op te leggen door zich actief op morele 'heropvoeding' van de gehele soennitische geloofsgemeenschap te richten.
Een voorbeeld van dergelijke activiteiten zijn de pogingen van salafistische jongeren om voet aan de grond te krijgen in verschillende gematigde moskeeën en moskeebesturen. In een aantal gevallen werd geweld hierbij niet geschuwd.
Kwetsbare groepen
Daarnaast proberen salafistische moskeeën en organisaties hun achterban uit te breiden door het aanspreken van kwetsbare groepen waaronder kinderen en vluchtelingen. Middels het aanbieden van onderwijs, hetzij op basisscholen ofwel met buitenschoolse onderwijsactiviteiten, proberen zij kinderen en jonge volwassenen in hun invloedssfeer te krijgen. De kinderen leven hierdoor veelal afgezonderd van de maatschappij. Daarnaast zijn er aanwijzingen dat de kinderen in een aantal gevallen nadrukkelijk geleerd wordt zich zoveel mogelijk actief af te keren van de maatschappij waarin zij leven.
Grenzen van de wet
In hun pogingen het salafisme breder te verspreiden, zoeken salafisten regelmatig de grenzen van de wet op, maar gaan ze hier bewust zelden overheen. De hierboven genoemde voorbeelden zijn dan ook veelal niet strafbaar. De AIVD bestempelt dergelijke gedragingen echter wel als onwenselijk. Deze onwenselijkheid komt voort uit het veelal dwingende karakter waarmee salafisten een onverdraagzame isolationistische en antidemocratische boodschap aan andere moslims opleggen. Daarmee wordt de individuele keuzevrijheid van deze anderen beperkt.
In 2015 schreef de AIVD samen met de NCTV een rapport over het salafisme in Nederland.
Jihadi-salafisme
Het jihadi-salafisme onderscheidt zich van andere salafistische stromingen door onder meer het goedkeuren van het gebruik van geweld. Meer over jihadistisch terrorisme in het dossier terrorisme.
donderdag 28 december 2017 om 15:50
hollebollegijs schreef: ↑28-12-2017 12:40Maar goed ik zit binnenkort in de kerk waar ze andere geloven "duivels" noemen.
Zelfs al is dat zo dan nog is iets denken over iemand iets anders dan iemand iets naroepen of zelfs iemands lichamelijke integriteit schenden. Ook vind ik het afkeuren van ongelovige iets anders dan oproepen tot geweld tegen hen, wat in sommige moskeeën door sommige imams wel gebeurd.
Verder weet iedereen behalve meneer Aboutaleb denk ik gewoon wat men onder salafisme verstaat. Die ouderwetse manier van denken eindeloos doorgeven is wel een groot probleem ook voor de positie van moslims. Maar goed hand in eigen boezem is heel 1995..
Difficulty is inevitable, drama is a choice.
donderdag 28 december 2017 om 17:11
AbsolutelyFabulous schreef: ↑27-12-2017 21:13Ja, ze bestaan wel nog. Laatst nog in een kerk geweest waar gepreekt werd dat ongelovigen of anders gelovigen kinderen van de duivel zijn.
Na de dienst kwam een kerkganger met me praten, hij herkende me nog van twee jaar geleden. Of ik inmiddels Jezus in mijn leven had toegelaten. Toen ik ontkennend antwoordde, liep hij gewoon weg
Vreemd. Ik kreeg al op de basisschool geleerd respect te hebben voor mensen die iets anders geloofden. Zelfs toen werd er niet negatief gepraat over ongelovigen.
Voorheen was er ook nog een oud gezegde bij een huwelijk tussen een katholiek en een protestant gezegd 'twee geloven op een kussen, daar zit de duivel tussen".
Allemaal ouwe koek in die kerk waar jij was.
KN
Historische ontmoeting paus en Egyptische groot-imam
23 mei 2016
Auteur: Redactie KN
[foto:Paus Franciscus schonk de groot-imam de vredesmedaille en een exemplaar van de encycliek Laudato si' (Foto: AP)]
In het Vaticaan vond vandaag een historische ontmoeting plaats tussen paus Franciscus en groot-imam Achmed al-Tayeb, een van de meest invloedrijke imams van de soennitische islam.
Al-Tayeb is groot-imam van de al-Azhar-moskee. Die moskee is verbonden aan de prestigieuze al-Azhar-universiteit, een van de belangrijkste religieuze autoriteiten binnen de soennitische islam.
De ontmoeting – achter gesloten deuren – was bijzonder, omdat de al-Azhar-universiteit begin 2011 de samenwerking met het Vaticaan verbrak.
'Zeer hartelijk'
De “zeer hartelijke” ontmoeting duurde ongeveer dertig minuten, zo liet Vaticaans woordvoerder pater Lombardi weten. De paus en de groot-imam wilden met deze ontmoeting een teken geven van de grote betekenis “van de dialoog tussen de katholieke Kerk en de islam” aldus Lombardi.
Het was de eerste keer dat paus Franciscus en Achmed al-Tayeb elkaar ontmoetten.
Afwijzing van terrorisme
De paus en de groot-imam spraken tijdens de ontmoeting over “de gezamenlijke inzet van de autoriteiten en van de gelovigen van de grote religies voor de vrede in de wereld, de afwijzing van geweld en terrorisme, de situatie van de christenen te midden van de conflicten en de spanningen in het Midden-Oosten en hun bescherming”.
De groot-imam sprak zich eerder al in niet mis te verstane bewoordingen uit tegen het moslimterrorisme. De al-Azhar-universiteit veroordeelde in december 2014 het “barbaarse geweld” van IS.
Verbroken samenwerking
De al-Azhar-universiteit verbrak in 2011 de samenwerking met het Vaticaan na een uitspraak van paus Benedictus XVI.
De paus had de aanslagen op de kopten in het Egyptische Alexandrië genoemd als een van de redenen waarom het “urgent noodzakelijk is voor de regeringen van de regio om, ondanks de moeilijkheden en bedreigingen, efficiënte maatregelen te nemen ter bescherming van religieuze minderheden”.
Regensburger Rede
In Egypte werd die uitspraak gezien als ongewenste politieke bemoeienis. De Egyptische regering riep de ambassadeur bij de Heilige Stoel terug. Ook voor de universiteit was deze uitspraak, mede na Benedictus’ Regensburger Rede van 2006, reden om alle banden te verbreken. (KN/VI)
LOEP ME MAAR aub.
donderdag 28 december 2017 om 17:14
hollebollegijs schreef: ↑27-12-2017 22:55Vind je het goed dat ik dit niet geloof.
Altijd zo toevallig dat als er een draad loopt over de islam er mensen spontaan allerlei vreselijk onvriendelijke dingen in kerken hebben gehoord.
Bijna niemand komt meer in de kerk behalve mensen die op VIVA schrijven en maken daar de meest krankzinnige dingen mee.
Dit
LOEP ME MAAR aub.
donderdag 28 december 2017 om 17:21
Jij duivels addergebroed!hollebollegijs schreef: ↑28-12-2017 12:40Inderdaad
Als ik morgen schrijf dat grote boze wolven vlees eten staat er gegarandeerd binnen een uur een bericht onder dat iemand een volledig vegetarische wolf kent die gebakken paddenstoelen eet met als toetje bosbessenvla en die lid is van de vereniging vegetarische wolven Nederland
Maar goed ik zit binnenkort in de kerk waar ze andere geloven "duivels" noemen.
Ik had jou op negeer maar door de quotes las ik het. Op aktueel ben jij simpelweg een full blown racist. Doe niet alsof wij hier gek zijn.
donderdag 28 december 2017 om 17:22
AbsolutelyFabulous schreef: ↑28-12-2017 07:43Nee, dat vind ik niet goed, want toevallig is het wel waar. Je bent van harte welkom om een keer mee te gaan hoorIk heb door de jaren heen nog wel meer erge dingen gehoord.
In een moskee kom ik nooit dus ik zou niet weten wat voor gekke dingen daar worden gezegd.
Overigens, als zo'n figuur burgemeester zou zijn en dit soort uitspraken zou doen, zou het land te klein zijn.
Maar je hebt gelijk, het gaat over de islam en niet over gekke christenen.
Wat betreft islam, vind ik het altijd interessant om met niet-moslims die uit het Midden-Oosten komen te praten. Stuk voor stuk willen ze niks met moslims te maken hebben. Stuk voor stuk stellen ze dat Nederland zich veel te toegeeflijk opstelt tegenover moslims, en als dat zo doorgaat zullen "ze hier ook alles kapot maken".
Waarom scheer je nu christenen over één kam door hen gekke christenen te noemen?
Bijna overal waar oorlog of onrust is, waar onderdrukking is, waar mensen moeten vluchten, daar speelt het geloof de hoofdrol.
missie_m wijzigde dit bericht op 28-12-2017 17:23
0.13% gewijzigd
LOEP ME MAAR aub.
donderdag 28 december 2017 om 17:23
hollebollegijs schreef: ↑28-12-2017 12:40Inderdaad
Als ik morgen schrijf dat grote boze wolven vlees eten staat er gegarandeerd binnen een uur een bericht onder dat iemand een volledig vegetarische wolf kent die gebakken paddenstoelen eet met als toetje bosbessenvla en die lid is van de vereniging vegetarische wolven Nederland
Maar goed ik zit binnenkort in de kerk waar ze andere geloven "duivels" noemen.
LOEP ME MAAR aub.
donderdag 28 december 2017 om 18:24
Ja, weet ik. Zeg ik ergens dat ze moderne ideeën hebben? Dat hun opvattingen passen in de huidige maatschappij?missie_m schreef: ↑28-12-2017 17:11Vreemd. Ik kreeg al op de basisschool geleerd respect te hebben voor mensen die iets anders geloofden. Zelfs toen werd er niet negatief gepraat over ongelovigen.
Voorheen was er ook nog een oud gezegde bij een huwelijk tussen een katholiek en een protestant gezegd 'twee geloven op een kussen, daar zit de duivel tussen".
Allemaal ouwe koek in die kerk waar jij was.
Ik geef alleen antwoord op jouw eerdere vraag: Bestaan ze nog, dat soort radicale christenen? Ja, ze bestaan nog. Je ziet ze alleen niet.
donderdag 28 december 2017 om 18:26
Oh pardon, ik moest typen: "Dit gaat over de islam en niet over die ene kleine groep gekke christenen". Duidelijker zo? Ik weet ook wel dat de meeste christenen niet meer dit soort radicale ideeën hebben.
donderdag 28 december 2017 om 18:30
Precies, dat ja. Het enige waartoe werd opgeroepen bij de streng gelovige kerk waar ik was, was om de kinderen van de duivel te redden door Gods liefde op hem/haar af te stralen. Klinkt een stuk vriendelijker dan bom eropMwTheelepel schreef: ↑28-12-2017 09:09Of je aanranden in het zwembad omdat je toch maar een ongelovige hoer bent, met een bom in een publiek gaan staan, bij de christen maffia gaan en op klaarlichte dag iemand liquideren voor een basisschool, uit onvrede met het beleid de halve stad afbreken.. Maar verder is het inderdaad allemaal net zo eng.
donderdag 28 december 2017 om 22:21
En dom.
vrijdag 29 december 2017 om 15:37
Dat kan nu eenmaal niet zomaar als je burgemeester van Rotterdam bent. Je hebt dan toch bepaalde verantwoordelijkheden en je kunt niet zomaar van alles roepen.
