Actueel
alle pijlers
$1 Miljoen Nederlands belastinggeld naar moskee Ground Zero
woensdag 21 juli 2010 om 02:30
NEDERLANDS BELASTINGGELD NAAR MOSKEE BIJ GROUND ZERO
Ground Zero in New Yok
DEN HAAG - De PVV heeft vandaag Kamervragen ingediend naar aanleiding van mededelingen op de website van het ministerie van Buitenlandse Zaken dat Nederland de bouw van een moskee vlakbij Ground Zero in New York meefinanciert met 1 miljoen dollar aan Nederlands belastinggeld.
Op de website van het ministerie van Buitenlandse zaken staat dat Nederland een subsidie van 1 miljoen dollar toekent aan de organisatie American Society for Muslim Advancement.
Deze organisatie zorgt, samen met de islamitische organisatie Cordoba Initiative, voor de bouw van een islamitisch centrum inclusief moskee, bij Ground Zero. Dit is de plek waar vroeger de Twin Towers stonden , die in september 2001 tijdens een terroristische aanslag vewoest werden.
Het te bouwen islamitische centrum zou 100 miljoen dollar moeten kosten, en Nederland draagt dus 1 miljoen dollar bij. De PVV noemt de al goedgekeurde plannen om pal naast Ground Zero een moskee te bouwen absurd en een belediging voor nabestaanden van de duizenden slachtoffers die op 11 september 2001 vielen.
Bron: AD
----------
En hier een artikel uit Elsevier:
OPHEF IN NEW YORK OVER MEGAMOSKEE NABIJ GROUND ZERO
New Yorkse moslims zien het als een handreiking aan de nabestaanden van de aanslagen van 11 september 2001. Critici spreken van een regelrechte provocatie. De New Yorkse imam Feisal Abdul Rauf wil een grote moskee laten bouwen vlakbij Ground Zero, de plek van de aanslag.
Een moskee nabij Ground Zero ligt gevoelig in New York
Een moskee nabij Ground Zero ligt gevoelig in New York
Op de plaats waar momenteel een verlaten kledingwinkel zit, moet een 13-verdiepingen hoog ‘islamitisch centrum’ verrijzen, compleet met moskee, fitnessruimte, theater en dagopvang; een ontmoetingsplaats voor moslims en niet-moslims, benadrukt de initiatiefnemer.
Woede.
Volgens de New York Post is de geplande openingsdatum 11 september 2011, exact tien jaar nadat moslimextremisten met twee gekaapte vliegtuigen het World Trade Center binnenvlogen. Bij de aanslagen kwamen bijna drieduizend mensen om het leven.
De plannen hebben de woede opgeroepen van New Yorkers en nabestaanden van de aanslagen. De tegenstanders vergelijken het project met de bouw van een Duits cultureel centrum in Auschwitz. Een actiegroep is een website gestart tegen de komst van de moskee, die naar verluidt ruim 120 miljoen dollar gaat kosten.
Gematigde moslim.
Met het centrum wordt er ‘in het gezicht gespuugd van iedereen die omgekomen is bij de aanslagen’, schrijft Blitz, een zelfverklaarde anti-jihadkrant.
Initiatiefnemer Feisal Abdul Rauf snapt niets van de ophef: "Al die jaren is er geklaagd: waar blijft de stem van de gematigde moslim? Nou, hier zijn we."
Bron: Elsevier
--------------
Is de wereld gek geworden??
.
Ground Zero in New Yok
DEN HAAG - De PVV heeft vandaag Kamervragen ingediend naar aanleiding van mededelingen op de website van het ministerie van Buitenlandse Zaken dat Nederland de bouw van een moskee vlakbij Ground Zero in New York meefinanciert met 1 miljoen dollar aan Nederlands belastinggeld.
Op de website van het ministerie van Buitenlandse zaken staat dat Nederland een subsidie van 1 miljoen dollar toekent aan de organisatie American Society for Muslim Advancement.
Deze organisatie zorgt, samen met de islamitische organisatie Cordoba Initiative, voor de bouw van een islamitisch centrum inclusief moskee, bij Ground Zero. Dit is de plek waar vroeger de Twin Towers stonden , die in september 2001 tijdens een terroristische aanslag vewoest werden.
Het te bouwen islamitische centrum zou 100 miljoen dollar moeten kosten, en Nederland draagt dus 1 miljoen dollar bij. De PVV noemt de al goedgekeurde plannen om pal naast Ground Zero een moskee te bouwen absurd en een belediging voor nabestaanden van de duizenden slachtoffers die op 11 september 2001 vielen.
Bron: AD
----------
En hier een artikel uit Elsevier:
OPHEF IN NEW YORK OVER MEGAMOSKEE NABIJ GROUND ZERO
New Yorkse moslims zien het als een handreiking aan de nabestaanden van de aanslagen van 11 september 2001. Critici spreken van een regelrechte provocatie. De New Yorkse imam Feisal Abdul Rauf wil een grote moskee laten bouwen vlakbij Ground Zero, de plek van de aanslag.
Een moskee nabij Ground Zero ligt gevoelig in New York
Een moskee nabij Ground Zero ligt gevoelig in New York
Op de plaats waar momenteel een verlaten kledingwinkel zit, moet een 13-verdiepingen hoog ‘islamitisch centrum’ verrijzen, compleet met moskee, fitnessruimte, theater en dagopvang; een ontmoetingsplaats voor moslims en niet-moslims, benadrukt de initiatiefnemer.
Woede.
Volgens de New York Post is de geplande openingsdatum 11 september 2011, exact tien jaar nadat moslimextremisten met twee gekaapte vliegtuigen het World Trade Center binnenvlogen. Bij de aanslagen kwamen bijna drieduizend mensen om het leven.
De plannen hebben de woede opgeroepen van New Yorkers en nabestaanden van de aanslagen. De tegenstanders vergelijken het project met de bouw van een Duits cultureel centrum in Auschwitz. Een actiegroep is een website gestart tegen de komst van de moskee, die naar verluidt ruim 120 miljoen dollar gaat kosten.
Gematigde moslim.
Met het centrum wordt er ‘in het gezicht gespuugd van iedereen die omgekomen is bij de aanslagen’, schrijft Blitz, een zelfverklaarde anti-jihadkrant.
Initiatiefnemer Feisal Abdul Rauf snapt niets van de ophef: "Al die jaren is er geklaagd: waar blijft de stem van de gematigde moslim? Nou, hier zijn we."
Bron: Elsevier
--------------
Is de wereld gek geworden??
.
woensdag 18 augustus 2010 om 09:27
quote:frizzy schreef op 18 augustus 2010 @ 04:25:
Ik vind niet dat Karel een punt heeft. Helaas hebben wij niks te zeggen over Medina. Ik heb geen idee hoe het daar zit, maar mochten er Christenen wonen die er graag naar de kerk gaan vind ik: bouwen! En belachelijk als dat verboden wordt (netr als steniging, vrouwen verbieden te scheiden enz enz). Wonen ze er niet: waar is die kerk dan voor nodig eigenlijk? Als provocatie?
Maar het feit dat er dáár van alles gebeurt wat indruist tegen mijn idee van een mooie wereld wil niet zeggen dat we dan niet osn best zouden moeten doen de rest van de wereld ook een beetje mooier te maken. Middels verbroedering der (on)gelovigen. Want als Piet (Saoudi Arabie) in de sloot springt, hoeft Jan (VS) er heus niet achteraan. Of andersom.
Het kan mij geen hol schelen wat iemands afkomst of geloof is, ik vind dat men goed moet zijn voor zijn medemens. Klaar.
Frizzy, dat vind ik ook, dat men goed moet zijn voor zijn medemens. En dat kan inderdaad met en zonder religie. Dat neemt niet weg dat ik wil kunnen zeggen: hier houdt het op. Geen inburgering van bijv. een burka hier. Geen islamitisch centrum op een plek waar in de recente geschiedenis zoveel mensen zijn gestorven door islamitische extremisten.
Ik geef gewoon m'n grenzen aan. Ik vind het niet "gewoon" dat je in NL in het dagelijkse leven onherkenbaar over straat zou moeten, dat je moet wikken en wegen of je wel een varkens standbeeld / kunstwerk ergens neer kan zetten (en dan heb ik het niet alleen over Leerdam), dat je voor je veiligheid moet vrezen wanneer je publiekelijk, of als publiek figuur een religie bekritiseert. Ik vind dat het dan al te ver is gegaan.
Als men in islamitische landen burka's, niqaabs draagt hoeven we dat hier nog niet te doen, om maar in de Pietje / Jantje vergelijking te blijven.
Denk je echt dat Faisal Rauf met z'n Cordoba Initiative / Park 51 of hoe het nu ook gaat heten niet heeft voorzien dat er zo'n discussie op gang zou komen? Zou hij hebben gedacht dat iedereen z'n goede bedoeling toe zou juichen? Ik denk het niet. En dan toch, om iedereen te laten zien hoe goed ze het bedoelen, doorgaan. Gewoon maar doorgaan.
Ja, er zijn daar ook moslims omgekomen. Tuurlijk weet ik dat. Moslims, Christenen, Atheisten, Boeddhisten, Hindoe's, waarschijnlijk waren ze er allemaal bij, onder de slachtoffers. Zou een algemeen cultureel centrum / monument voor iedereen dan niet beter zijn? Daar zou ik naar toe gaan, om te herdenken. Een islamitisch centrum, nee. Ik heb in de Koran gelezen, en wat ik las nodigde me niet uit tot verder studie. Net zomin als ik hier in Nederland naar Evangelische centra ga.
Maar nu spreek ik vanuit mezelf, ik ben nu eenmaal niet religieus (in die zin, ik geloof dat Donar donderstraaltjes schiet, dat er mannetjes schilderijtjes maken in fototoestellen etc. )
Ik vind niet dat Karel een punt heeft. Helaas hebben wij niks te zeggen over Medina. Ik heb geen idee hoe het daar zit, maar mochten er Christenen wonen die er graag naar de kerk gaan vind ik: bouwen! En belachelijk als dat verboden wordt (netr als steniging, vrouwen verbieden te scheiden enz enz). Wonen ze er niet: waar is die kerk dan voor nodig eigenlijk? Als provocatie?
Maar het feit dat er dáár van alles gebeurt wat indruist tegen mijn idee van een mooie wereld wil niet zeggen dat we dan niet osn best zouden moeten doen de rest van de wereld ook een beetje mooier te maken. Middels verbroedering der (on)gelovigen. Want als Piet (Saoudi Arabie) in de sloot springt, hoeft Jan (VS) er heus niet achteraan. Of andersom.
Het kan mij geen hol schelen wat iemands afkomst of geloof is, ik vind dat men goed moet zijn voor zijn medemens. Klaar.
Frizzy, dat vind ik ook, dat men goed moet zijn voor zijn medemens. En dat kan inderdaad met en zonder religie. Dat neemt niet weg dat ik wil kunnen zeggen: hier houdt het op. Geen inburgering van bijv. een burka hier. Geen islamitisch centrum op een plek waar in de recente geschiedenis zoveel mensen zijn gestorven door islamitische extremisten.
Ik geef gewoon m'n grenzen aan. Ik vind het niet "gewoon" dat je in NL in het dagelijkse leven onherkenbaar over straat zou moeten, dat je moet wikken en wegen of je wel een varkens standbeeld / kunstwerk ergens neer kan zetten (en dan heb ik het niet alleen over Leerdam), dat je voor je veiligheid moet vrezen wanneer je publiekelijk, of als publiek figuur een religie bekritiseert. Ik vind dat het dan al te ver is gegaan.
Als men in islamitische landen burka's, niqaabs draagt hoeven we dat hier nog niet te doen, om maar in de Pietje / Jantje vergelijking te blijven.
Denk je echt dat Faisal Rauf met z'n Cordoba Initiative / Park 51 of hoe het nu ook gaat heten niet heeft voorzien dat er zo'n discussie op gang zou komen? Zou hij hebben gedacht dat iedereen z'n goede bedoeling toe zou juichen? Ik denk het niet. En dan toch, om iedereen te laten zien hoe goed ze het bedoelen, doorgaan. Gewoon maar doorgaan.
Ja, er zijn daar ook moslims omgekomen. Tuurlijk weet ik dat. Moslims, Christenen, Atheisten, Boeddhisten, Hindoe's, waarschijnlijk waren ze er allemaal bij, onder de slachtoffers. Zou een algemeen cultureel centrum / monument voor iedereen dan niet beter zijn? Daar zou ik naar toe gaan, om te herdenken. Een islamitisch centrum, nee. Ik heb in de Koran gelezen, en wat ik las nodigde me niet uit tot verder studie. Net zomin als ik hier in Nederland naar Evangelische centra ga.
Maar nu spreek ik vanuit mezelf, ik ben nu eenmaal niet religieus (in die zin, ik geloof dat Donar donderstraaltjes schiet, dat er mannetjes schilderijtjes maken in fototoestellen etc. )
Perhaps it is better to be irresponsible and right, than to be responsible and wrong. Winston Churchill
woensdag 18 augustus 2010 om 09:30
Frizzy die kerk is nodig voor de ongeveer miljoen Christenen in SA.:
Europa zou zich verre moeten hoiuden van het subsidieren van moslim organisaties.
Als moslimas geemancipieerd moeten worden zou dat via niet-religieuse bewegingen gedaan moeten worden.
Als teken van verzoening zou een religieus complex (met Kerk en Synagoge en Moskee) in het centrum van Medina of Mekka een goed teken zijn van wederzijds respect
Ik heb nog nooit gehoord van een japanse tempel in Pearl harbour, of een Duitse protestantse kerk in een vernietigingskamp of een Amerikaanse kerk daar waar de atoombommen insloegen in Japan.
Enige zelfkritiek in de islamwereld zou grote vooruitgang kunnen brengen, alles af wentelen op de grote en de kleine satan brengt niks dan narigheid.
De Islam blijft een keus als iemand dat als een tweederangs keus ziet is dat zijin/haar recht. Net zo goed als het iemands goed recht is om het nazisme af te keuren en medestanders als vreemde mensen te beschouwen.
Het wachten is op een kerk in Saoudie Arabie en islamitische organisaties die zich daar hard voor maken al is het maar om een plek te hebben voor de verkrachtte Philpijnse huisslavinnen.
Vrijwel alle Philipijnen zijn katholiek.
Er werken volgens mij meer dan een miljoen Philipijnen in SA.
http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/35507.htm
Section I. Religious Demography
The country has a total area of 1,225,000 square miles, and its population is approximately 24 million, with an estimated foreign population of 6 to 7 million. The foreign population includes approximately 1.4 million Indians, 1 million Bangladeshis, nearly 900,000 Pakistanis, 800,000 Filipinos, 750,000 Egyptians, 250,000 Palestinians, 150,000 Lebanese, 130,000 Sri Lankans, 40,000 Eritreans, and 30,000 Americans. Comprehensive statistics for the religious denominations of foreigners are not available; however, they include Muslims from the various branches and schools of Islam, Christians, and Hindus. Approximately 90 percent of the Filipino community is Christian. The U.S. Conference of Catholic Bishops estimates there are considerably more than 500,000 Catholics in the country and perhaps as many as 1 million.
The majority of citizens are Sunni Muslims who predominantly adhere to the strict interpretation of Islam taught by the Salafi School.
Approximately 2 million citizens are Shi'a Muslims, the vast majority of whom live in the Eastern Province, where they constitute between 40 and 50 percent of the Province's citizen population.
There is no information regarding foreign missionaries in the country. Proselytization by non-Sunni Muslims is not permitted, and the promotion of non-Salafi Sunni Islam is restricted.
Section II. Status of Religious Freedom
Legal/Policy Framework
Freedom of religion does not exist. It is not recognized or protected under the country's laws, and basic religious freedoms are denied to all but those who adhere to the state-sanctioned version of Sunni Islam. Citizens are denied the freedom to choose or change their religion, and noncitizens practice their beliefs under severe restrictions. Islam is the official religion, and all citizens must be Muslims. The Government limits the practice of all but the officially sanctioned version of Islam and prohibits the public practice of other religions. During the period covered by this report, the Government publicly restated its policy that non-Muslims are free to practice their religions at home and in private. While the Government does not always respect this right in practice, many non-Muslims engage in private worship without harassment. As custodian of Islam's two holiest sites in Mecca and Medina, the Government considers its legitimacy to rest largely on its interpretation and enforcement of Shari'a. Consequently, the Government has declared the Koran and the Sunna (tradition) of Muhammad to be the country's Constitution. The Government follows the rigorously conservative and strict interpretation of the Salafi (often referred to as "Wahhabi") school of the Sunni branch of Islam and discriminates against other branches of Islam. Neither the Government nor society in general accepts the concept of separation of religion and state.
The country is governed according to the Basic Law, which sets out the system of government, rights of residents and citizens, and powers and duties of the Government. The judiciary bases its judgments largely on Shari'a, a legal system derived from the Koran and the Sunna. The Government permits Shi'a Muslims to use their own legal tradition to adjudicate cases limited to family law, inheritance, and endowment management. However, there are only two such judges, one in Qatif and one in al Hasa, which is insufficient to serve the sizable Shi'a populations of those areas and the rest of the country.
The 'Eid al-Fitr and 'Eid al-Adha religious holidays are recognized as the only national holidays. During the period covered by this report, the Government again permitted the observance of the Shi'a holiday of Ashura in the eastern city of Qatif and in the southern province of Najran. Small-scale, public observances of Ashura also occurred in Al-Hasa and Saihat.
Hindus are considered polytheists by Islamic law, which is used as a justification for greater discrimination in calculating accidental death or injury compensation. According to the country's "Hanbali" interpretation of Shari'a, once fault is determined by a court, a Muslim male receives 100 percent of the amount of compensation determined, a male Jew or Christian receives 50 percent, and all others (including Hindus and Sikhs) receive 1/16 of the amount a male Muslim receives.
Restrictions on Religious Freedom
Tolerated Islamic practice generally is limited to a school of the Sunni branch of Islam as interpreted by Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab, an 18th century Arab religious leader. (This branch of Islam is often referred to as "Wahhabi," a term that many adherents to this tradition do not use. The teachings of Abd Al-Wahhab are more often referred to by adherents as "Salafi" or "Muwahiddun," that is, following the forefathers of Islam, or unifiers of Islamic practice.) Practices contrary to this interpretation, such as celebration of the Prophet Muhammad's birthday and visits to the tombs of renowned Muslims, are forbidden. The Government prohibits the spreading of Islamic teachings that do not conform to the officially accepted interpretation of Islam. During the period covered by this report, there was an increasing degree of public discussion of the conservative religious traditions. Particularly after the May 2003 terror attacks in Riyadh, some citizen writers began to criticize abuses committed by the religious police (the Committee to Promote Virtue and Prevent Vice, commonly called the "Mutawwa'in"). However, discussion of religious issues is severely constrained, and the editors and writers of major local daily newspapers have been temporarily or permanently banned for the publication of articles and cartoons critical of the religious establishment.
The Ministry of Islamic Affairs supervises and finances the construction and maintenance of almost all mosques, although approximately 30 percent of all mosques are built and endowed by private persons for charity or at private residences. However, all mosques fall under the jurisdiction of the Ministry of Islamic Affairs. The Ministry pays the salaries of imams (prayer leaders) and others who work in the mosques. The Committee to Promote Virtue and Prevent Vice is a governmental entity, whose chairman has ministerial status. A separate government committee defines the qualifications of imams.
Since the May and November 2003 terrorist attacks in Riyadh, the Government has taken public measures to control religious extremism. It continued to fire imams for immoderate preaching, and it began retraining and providing "guidance" for preachers. The Government also held training courses for Mutawwa'in in interpersonal relations.
The Government bars foreign imams from leading worship during the most heavily attended prayer times, and it prohibits them from delivering sermons during Friday congregational prayers. The Government states that its actions are part of its "Saudization" plan to replace foreign workers with citizens. Writers and other individuals who publicly criticized this interpretation, including both those who advocated a stricter interpretation and those who favored a more moderate interpretation than the Government's, risked sanctions. Several journalists who wrote critically about the religious leadership or who questioned theological dogma temporarily were banned from writing or traveling abroad.
Under Shari'a, conversion by a Muslim to another religion is considered apostasy, a crime punishable by death if the accused does not recant. There were no executions for apostasy during the period covered by this report, and there have been no reports of such executions for several years. During the period covered by this report, a schoolteacher was tried for apostasy, and eventually convicted in March of blasphemy; the person was given a prison sentence of 3 years and 300 lashes. The trial received substantial press coverage.
The Government prohibits public non-Muslim religious activities. Non-Muslim worshippers risk arrest, imprisonment, lashing, deportation, and sometimes torture for engaging in religious activity that attracts official attention. The Government has stated publicly, including before the U.N. Commission on Human Rights in Geneva, that its policy is to allow non-Muslim foreigners to worship privately. However, the Government does not provide explicit guidelines--such as the number of persons permitted to attend and acceptable locations--for determining what constitutes private worship, which makes distinctions between public and private worship unclear. This lack of clarity and instances of inconsistent enforcement led many non-Muslims to worship in fear of harassment and in such a way as to avoid discovery. The Government usually deported those detained for visible non-Muslim worship after sometimes lengthy periods of arrest during investigation. In some cases, they also were sentenced to receive lashes prior to deportation.
The Government officially does not permit non-Muslim clergy to enter the country to conduct religious services, although some come under other auspices, and the Government generally has allowed their performance of discreet religious functions. Such restrictions make it very difficult for most non-Muslims to maintain contact with clergymen and attend services. Catholics and Orthodox Christians, who require a priest on a regular basis to receive the sacraments required by their faith, particularly are affected.
Proselytizing by non-Muslims, including the distribution of non-Muslim religious materials such as Bibles, is illegal. Proselytizing by non-Sunni Muslims also is not permitted, and the promotion of non-Salafi Sunni Islam is restricted. Muslims or non-Muslims wearing religious symbols of any kind in public risk confrontation with the Mutawwa'in. The Ministry of Islamic Affairs sponsors approximately 50 so-called "Call and Guidance" centers employing approximately 500 persons to convert foreigners to Islam. Some non-Muslim foreigners convert to Islam during their stay in the country. The press often carries articles about such conversions, including testimonials.
===========================
Het wachten is op een kerk in Saoudie Arabie en islamitische organisaties die zich daar hard voor maken al is het maar om een plek te hebben voor de verkrachtte Philpijnse huisslavinnen.
Europa zou zich verre moeten hoiuden van het subsidieren van moslim organisaties.
Als moslimas geemancipieerd moeten worden zou dat via niet-religieuse bewegingen gedaan moeten worden.
Als teken van verzoening zou een religieus complex (met Kerk en Synagoge en Moskee) in het centrum van Medina of Mekka een goed teken zijn van wederzijds respect
Ik heb nog nooit gehoord van een japanse tempel in Pearl harbour, of een Duitse protestantse kerk in een vernietigingskamp of een Amerikaanse kerk daar waar de atoombommen insloegen in Japan.
Enige zelfkritiek in de islamwereld zou grote vooruitgang kunnen brengen, alles af wentelen op de grote en de kleine satan brengt niks dan narigheid.
De Islam blijft een keus als iemand dat als een tweederangs keus ziet is dat zijin/haar recht. Net zo goed als het iemands goed recht is om het nazisme af te keuren en medestanders als vreemde mensen te beschouwen.
Het wachten is op een kerk in Saoudie Arabie en islamitische organisaties die zich daar hard voor maken al is het maar om een plek te hebben voor de verkrachtte Philpijnse huisslavinnen.
Vrijwel alle Philipijnen zijn katholiek.
Er werken volgens mij meer dan een miljoen Philipijnen in SA.
http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/35507.htm
Section I. Religious Demography
The country has a total area of 1,225,000 square miles, and its population is approximately 24 million, with an estimated foreign population of 6 to 7 million. The foreign population includes approximately 1.4 million Indians, 1 million Bangladeshis, nearly 900,000 Pakistanis, 800,000 Filipinos, 750,000 Egyptians, 250,000 Palestinians, 150,000 Lebanese, 130,000 Sri Lankans, 40,000 Eritreans, and 30,000 Americans. Comprehensive statistics for the religious denominations of foreigners are not available; however, they include Muslims from the various branches and schools of Islam, Christians, and Hindus. Approximately 90 percent of the Filipino community is Christian. The U.S. Conference of Catholic Bishops estimates there are considerably more than 500,000 Catholics in the country and perhaps as many as 1 million.
The majority of citizens are Sunni Muslims who predominantly adhere to the strict interpretation of Islam taught by the Salafi School.
Approximately 2 million citizens are Shi'a Muslims, the vast majority of whom live in the Eastern Province, where they constitute between 40 and 50 percent of the Province's citizen population.
There is no information regarding foreign missionaries in the country. Proselytization by non-Sunni Muslims is not permitted, and the promotion of non-Salafi Sunni Islam is restricted.
Section II. Status of Religious Freedom
Legal/Policy Framework
Freedom of religion does not exist. It is not recognized or protected under the country's laws, and basic religious freedoms are denied to all but those who adhere to the state-sanctioned version of Sunni Islam. Citizens are denied the freedom to choose or change their religion, and noncitizens practice their beliefs under severe restrictions. Islam is the official religion, and all citizens must be Muslims. The Government limits the practice of all but the officially sanctioned version of Islam and prohibits the public practice of other religions. During the period covered by this report, the Government publicly restated its policy that non-Muslims are free to practice their religions at home and in private. While the Government does not always respect this right in practice, many non-Muslims engage in private worship without harassment. As custodian of Islam's two holiest sites in Mecca and Medina, the Government considers its legitimacy to rest largely on its interpretation and enforcement of Shari'a. Consequently, the Government has declared the Koran and the Sunna (tradition) of Muhammad to be the country's Constitution. The Government follows the rigorously conservative and strict interpretation of the Salafi (often referred to as "Wahhabi") school of the Sunni branch of Islam and discriminates against other branches of Islam. Neither the Government nor society in general accepts the concept of separation of religion and state.
The country is governed according to the Basic Law, which sets out the system of government, rights of residents and citizens, and powers and duties of the Government. The judiciary bases its judgments largely on Shari'a, a legal system derived from the Koran and the Sunna. The Government permits Shi'a Muslims to use their own legal tradition to adjudicate cases limited to family law, inheritance, and endowment management. However, there are only two such judges, one in Qatif and one in al Hasa, which is insufficient to serve the sizable Shi'a populations of those areas and the rest of the country.
The 'Eid al-Fitr and 'Eid al-Adha religious holidays are recognized as the only national holidays. During the period covered by this report, the Government again permitted the observance of the Shi'a holiday of Ashura in the eastern city of Qatif and in the southern province of Najran. Small-scale, public observances of Ashura also occurred in Al-Hasa and Saihat.
Hindus are considered polytheists by Islamic law, which is used as a justification for greater discrimination in calculating accidental death or injury compensation. According to the country's "Hanbali" interpretation of Shari'a, once fault is determined by a court, a Muslim male receives 100 percent of the amount of compensation determined, a male Jew or Christian receives 50 percent, and all others (including Hindus and Sikhs) receive 1/16 of the amount a male Muslim receives.
Restrictions on Religious Freedom
Tolerated Islamic practice generally is limited to a school of the Sunni branch of Islam as interpreted by Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab, an 18th century Arab religious leader. (This branch of Islam is often referred to as "Wahhabi," a term that many adherents to this tradition do not use. The teachings of Abd Al-Wahhab are more often referred to by adherents as "Salafi" or "Muwahiddun," that is, following the forefathers of Islam, or unifiers of Islamic practice.) Practices contrary to this interpretation, such as celebration of the Prophet Muhammad's birthday and visits to the tombs of renowned Muslims, are forbidden. The Government prohibits the spreading of Islamic teachings that do not conform to the officially accepted interpretation of Islam. During the period covered by this report, there was an increasing degree of public discussion of the conservative religious traditions. Particularly after the May 2003 terror attacks in Riyadh, some citizen writers began to criticize abuses committed by the religious police (the Committee to Promote Virtue and Prevent Vice, commonly called the "Mutawwa'in"). However, discussion of religious issues is severely constrained, and the editors and writers of major local daily newspapers have been temporarily or permanently banned for the publication of articles and cartoons critical of the religious establishment.
The Ministry of Islamic Affairs supervises and finances the construction and maintenance of almost all mosques, although approximately 30 percent of all mosques are built and endowed by private persons for charity or at private residences. However, all mosques fall under the jurisdiction of the Ministry of Islamic Affairs. The Ministry pays the salaries of imams (prayer leaders) and others who work in the mosques. The Committee to Promote Virtue and Prevent Vice is a governmental entity, whose chairman has ministerial status. A separate government committee defines the qualifications of imams.
Since the May and November 2003 terrorist attacks in Riyadh, the Government has taken public measures to control religious extremism. It continued to fire imams for immoderate preaching, and it began retraining and providing "guidance" for preachers. The Government also held training courses for Mutawwa'in in interpersonal relations.
The Government bars foreign imams from leading worship during the most heavily attended prayer times, and it prohibits them from delivering sermons during Friday congregational prayers. The Government states that its actions are part of its "Saudization" plan to replace foreign workers with citizens. Writers and other individuals who publicly criticized this interpretation, including both those who advocated a stricter interpretation and those who favored a more moderate interpretation than the Government's, risked sanctions. Several journalists who wrote critically about the religious leadership or who questioned theological dogma temporarily were banned from writing or traveling abroad.
Under Shari'a, conversion by a Muslim to another religion is considered apostasy, a crime punishable by death if the accused does not recant. There were no executions for apostasy during the period covered by this report, and there have been no reports of such executions for several years. During the period covered by this report, a schoolteacher was tried for apostasy, and eventually convicted in March of blasphemy; the person was given a prison sentence of 3 years and 300 lashes. The trial received substantial press coverage.
The Government prohibits public non-Muslim religious activities. Non-Muslim worshippers risk arrest, imprisonment, lashing, deportation, and sometimes torture for engaging in religious activity that attracts official attention. The Government has stated publicly, including before the U.N. Commission on Human Rights in Geneva, that its policy is to allow non-Muslim foreigners to worship privately. However, the Government does not provide explicit guidelines--such as the number of persons permitted to attend and acceptable locations--for determining what constitutes private worship, which makes distinctions between public and private worship unclear. This lack of clarity and instances of inconsistent enforcement led many non-Muslims to worship in fear of harassment and in such a way as to avoid discovery. The Government usually deported those detained for visible non-Muslim worship after sometimes lengthy periods of arrest during investigation. In some cases, they also were sentenced to receive lashes prior to deportation.
The Government officially does not permit non-Muslim clergy to enter the country to conduct religious services, although some come under other auspices, and the Government generally has allowed their performance of discreet religious functions. Such restrictions make it very difficult for most non-Muslims to maintain contact with clergymen and attend services. Catholics and Orthodox Christians, who require a priest on a regular basis to receive the sacraments required by their faith, particularly are affected.
Proselytizing by non-Muslims, including the distribution of non-Muslim religious materials such as Bibles, is illegal. Proselytizing by non-Sunni Muslims also is not permitted, and the promotion of non-Salafi Sunni Islam is restricted. Muslims or non-Muslims wearing religious symbols of any kind in public risk confrontation with the Mutawwa'in. The Ministry of Islamic Affairs sponsors approximately 50 so-called "Call and Guidance" centers employing approximately 500 persons to convert foreigners to Islam. Some non-Muslim foreigners convert to Islam during their stay in the country. The press often carries articles about such conversions, including testimonials.
===========================
Het wachten is op een kerk in Saoudie Arabie en islamitische organisaties die zich daar hard voor maken al is het maar om een plek te hebben voor de verkrachtte Philpijnse huisslavinnen.
woensdag 18 augustus 2010 om 09:56
quote:kareltje01 schreef op 18 augustus 2010 @ 09:23:
Dan moet het maar een hoerhuis worden ipv een moskee maar dat zal ook wel niet mogen in de USA.
We moeten de kerk voor SA natuurlijk in de tussentijd niet vergeten!!Geen idee over hoerenkoten, maar de omgeving rond ground zero is dik bezaaid met seks shops en strip clubs.
Dan moet het maar een hoerhuis worden ipv een moskee maar dat zal ook wel niet mogen in de USA.
We moeten de kerk voor SA natuurlijk in de tussentijd niet vergeten!!Geen idee over hoerenkoten, maar de omgeving rond ground zero is dik bezaaid met seks shops en strip clubs.
woensdag 18 augustus 2010 om 09:58
En met deze uitspraak van Bloomberg kan ik het alleen maar heel erg eens zijn:
‘Laat ons niet vergeten dat er op 9/11 ook moslims vermoord zijn en dat onze moslimburen als New Yorkers en als Amerikanen met ons meerouwden. We zouden onze vijanden in de kaart spelen als we moslims anders behandelen dan iedereen. Sterker nog, door aan populistisch sentiment toe te geven, geven we de overwinning weg aan de terroristen en dat mag niet gebeuren.’
‘Laat ons niet vergeten dat er op 9/11 ook moslims vermoord zijn en dat onze moslimburen als New Yorkers en als Amerikanen met ons meerouwden. We zouden onze vijanden in de kaart spelen als we moslims anders behandelen dan iedereen. Sterker nog, door aan populistisch sentiment toe te geven, geven we de overwinning weg aan de terroristen en dat mag niet gebeuren.’
woensdag 18 augustus 2010 om 10:07
quote:Liv schreef op 18 augustus 2010 @ 09:58:
En met deze uitspraak van Bloomberg kan ik het alleen maar heel erg eens zijn:
‘Laat ons niet vergeten dat er op 9/11 ook moslims vermoord zijn en dat onze moslimburen als New Yorkers en als Amerikanen met ons meerouwden. We zouden onze vijanden in de kaart spelen als we moslims anders behandelen dan iedereen. Sterker nog, door aan populistisch sentiment toe te geven, geven we de overwinning weg aan de terroristen en dat mag niet gebeuren.’
En hierbij word geen enkele ruimte gegeven aan de emoties van de nabestaanden.
Correct, correct.
Wat zijn we toch goed bezig.
En met deze uitspraak van Bloomberg kan ik het alleen maar heel erg eens zijn:
‘Laat ons niet vergeten dat er op 9/11 ook moslims vermoord zijn en dat onze moslimburen als New Yorkers en als Amerikanen met ons meerouwden. We zouden onze vijanden in de kaart spelen als we moslims anders behandelen dan iedereen. Sterker nog, door aan populistisch sentiment toe te geven, geven we de overwinning weg aan de terroristen en dat mag niet gebeuren.’
En hierbij word geen enkele ruimte gegeven aan de emoties van de nabestaanden.
Correct, correct.
Wat zijn we toch goed bezig.
woensdag 18 augustus 2010 om 10:10
quote:kareltje01 schreef op 18 augustus 2010 @ 07:45:
Maar de reden is dat ze arrogant zijn (omhooggevallen niksnutten) de reden is NIET het gebrek aan beschaving voor anders denkenden!!
Tja, ik vind het sterk dat je voor meer dan een miljard moslims op deze planeet kan spreken.
Ik ben er een, en ik leef het elke dag. Het gebrek aan beschaving voor anders denkenden in Saoedi-Arabie is een van de redenen waarom ik het een achterlijk regime vind. En met mij vele anderen uit mijn persoonlijke omgeving.
Dus, what's your point?
Maar de reden is dat ze arrogant zijn (omhooggevallen niksnutten) de reden is NIET het gebrek aan beschaving voor anders denkenden!!
Tja, ik vind het sterk dat je voor meer dan een miljard moslims op deze planeet kan spreken.
Ik ben er een, en ik leef het elke dag. Het gebrek aan beschaving voor anders denkenden in Saoedi-Arabie is een van de redenen waarom ik het een achterlijk regime vind. En met mij vele anderen uit mijn persoonlijke omgeving.
Dus, what's your point?
woensdag 18 augustus 2010 om 10:12
quote:Twinkle1001 schreef op 18 augustus 2010 @ 10:07:
[...]
En hierbij word geen enkele ruimte gegeven aan de emoties van de nabestaanden.
Correct, correct.
Wat zijn we toch goed bezig.Jawel Twinkle, de emoties zijn "populistisch sentiment"
[...]
En hierbij word geen enkele ruimte gegeven aan de emoties van de nabestaanden.
Correct, correct.
Wat zijn we toch goed bezig.Jawel Twinkle, de emoties zijn "populistisch sentiment"
Perhaps it is better to be irresponsible and right, than to be responsible and wrong. Winston Churchill
woensdag 18 augustus 2010 om 10:18
woensdag 18 augustus 2010 om 10:19
Twinkle en Marnie (sorry, te lui om jullie reacties te zoeken en quoten want ik heb bijgelezen op mijn telefoon), het feit dat ik vind dat je goed moet zijn voor je medemens wil niet zeggen dat ik alles maar goed vind, en geen grenzen heb. Ik schreef het juist om aan te geven dat ik er net zo goed op tegen ben dat Christenen Marakko worden uitgezet, of dat vrouwen in bepaalde Islamitische landen worden onderdrukt. Echter het feit dat WIJ keihard moeten zijn omdat ZIJ dat ook zijn, dat principe geloof ik niet in.
woensdag 18 augustus 2010 om 10:23
quote:Noor1979 schreef op 18 augustus 2010 @ 10:10:
[...]
Tja, ik vind het sterk dat je voor meer dan een miljard moslims op deze planeet kan spreken.
Ik ben er een, en ik leef het elke dag. Het gebrek aan beschaving voor anders denkenden in Saoedi-Arabie is een van de redenen waarom ik het een achterlijk regime vind. En met mij vele anderen uit mijn persoonlijke omgeving.
Dus, what's your point?
Ik houd het gewoon in het NL waar mogelijk:
Mijn punt is dat het goed zou zijn dat die miljard islamieten misschien hun goede wil zouden kunnen tonen door een kerk te bouwen voor de miljoen christenen in SA (ik heb het niet over geld)
Mijn punt is dat het in de meeste andere islamitische landen ook niet veel beter is hoor, behalve dat ze wat minder arrogant zijn omdat ze minder geld hebben.
En grote groepen islamieten in Amsterdam te zamen brengen de beschaving ook geen stap verder in Amsterdam. (of welke grote NLse stad dan ook)
[...]
Tja, ik vind het sterk dat je voor meer dan een miljard moslims op deze planeet kan spreken.
Ik ben er een, en ik leef het elke dag. Het gebrek aan beschaving voor anders denkenden in Saoedi-Arabie is een van de redenen waarom ik het een achterlijk regime vind. En met mij vele anderen uit mijn persoonlijke omgeving.
Dus, what's your point?
Ik houd het gewoon in het NL waar mogelijk:
Mijn punt is dat het goed zou zijn dat die miljard islamieten misschien hun goede wil zouden kunnen tonen door een kerk te bouwen voor de miljoen christenen in SA (ik heb het niet over geld)
Mijn punt is dat het in de meeste andere islamitische landen ook niet veel beter is hoor, behalve dat ze wat minder arrogant zijn omdat ze minder geld hebben.
En grote groepen islamieten in Amsterdam te zamen brengen de beschaving ook geen stap verder in Amsterdam. (of welke grote NLse stad dan ook)
woensdag 18 augustus 2010 om 10:25
woensdag 18 augustus 2010 om 10:26
quote:frizzy schreef op 18 augustus 2010 @ 10:19:
Echter het feit dat WIJ keihard moeten zijn omdat ZIJ dat ook zijn, dat principe geloof ik niet in.
We hoeven niet keihard te zijn. Alleen grenzen aangeven.
Als je dat niet doet, ga je het langzaam toch normaal vinden dat vrouwen lastig gevallen worden als ze niet bedekt zijn. Want dan komt het door je niet-assertieve uitstraling dat bepaalde jongeren "psst, hoer" etc. naar je roepen.
Je gaat normaal vinden dat je je in allerlei bochten moet wringen om er vooral maar voor te zorgen dat niemand zich "beledigd" voelt. En als er dan luid en verontwaardigd kenbaar wordt gemaakt dat het nog niet goed genoeg is, ga je denken dat het echt aan jou ligt.
Echter het feit dat WIJ keihard moeten zijn omdat ZIJ dat ook zijn, dat principe geloof ik niet in.
We hoeven niet keihard te zijn. Alleen grenzen aangeven.
Als je dat niet doet, ga je het langzaam toch normaal vinden dat vrouwen lastig gevallen worden als ze niet bedekt zijn. Want dan komt het door je niet-assertieve uitstraling dat bepaalde jongeren "psst, hoer" etc. naar je roepen.
Je gaat normaal vinden dat je je in allerlei bochten moet wringen om er vooral maar voor te zorgen dat niemand zich "beledigd" voelt. En als er dan luid en verontwaardigd kenbaar wordt gemaakt dat het nog niet goed genoeg is, ga je denken dat het echt aan jou ligt.
Perhaps it is better to be irresponsible and right, than to be responsible and wrong. Winston Churchill
